Arte Africano

TÉRMINOS

Este LISTADO pertenece al Grupo de Ciencias Artísticas

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En África, como en el resto del mundo, durante milenios, las personas han creado y utilizado el arte para representar sus sistemas de creencias religiosas, sus ideas sobre el poder político, para dejar constancia de su historia, para describir los acontecimientos importantes en sus vidas y las vidas de sus comunidades, o para la decoración del entorno en que vivían, la ornamentación personal o el embellecimiento de los objetos cotidianos que utilizaban.
En tiempos pasados, los objetos que llegaban a Europa procedentes de África eran considerados como "rarezas" creadas por seres primitivos. A principios del siglo XX, los artistas europeos se empezaron a interesar por el arte africano desde el punto de vista puramente estético, sin darle demasiada importancia a su variedad, significado y función. Los primeros fueron Henri Matisse y los fauvistas, corriente especialmente interesada por el color. Resulta paradójico, ya que el color en el arte africano no es lo máás importante. Los museos europeos comenzaron a mostrar al púúblico sus tesoros "exóticos". En 1906, una exposicióón de arte africano en Londres cautivóó a Andréé Derain. Modigliani, interesado sobre todo por la figura humana, encontró en las máscaras alargadas de las etnias baulé, ibo y fang, una excepcional fuente de inspiración. Georges Braque decíía que las mááscaras africanas le habían abierto un nuevo horizonte. Al acentuar los aspectos formales y estructurales sin limitarse a la imitacióón material, los africanos dominaban el arte abstracto mucho antes que los europeos. Pablo Picasso supo aprovechar mejor que nadie toda la carga emocional que el arte africano ofrecíía. Empezó a representar la figura humana de una forma cada vez máás geoméétrica por medio de atrevidos planos y áángulos, logrando la misma sensacióón de fuerza y potencia que emanan las tallas y máscaras africanas. A continuación comenzó a distorsionar los elementos que constituyen la figura, de la misma forma que los tallistas africanos venían haciendo desde tiempos inmemoriales.
Algunas máscaras se usan cada vez que se produce un deceso en el poblado. Otras se utilizan una vez cada ciertos años. Algunas tallas son frecuentemente acariciadas y sobadas, o manoseadas por niños. Otras se dejan en altares durante años sin que nadie ose tocarlas. Algunos objetos se untan con aceite de carité, cera de abeja, sangre, estiércol, huevo, etc. Otros se dejan a la intemperie y sufren los efectos de la climatología: calor, humedad, sol. Algunos objetos se transportan a menudo de un sitio a otro, o se golpean con fuerza contra el suelo. Otros se entierran durante años. Algunos objetos están tallados en maderas muy duras que no pierden peso durante el transcurso de los años. Otras maderas pierden peso al secarse. Algunos africanos tienen la costumbre de cocinar dentro de las chozas. El humo de la hoguera y los vapores de la comida determinan la pátina.
El arte africano es multi-funcional y comprende numerosas facetas de la vida: el gobierno, la religión, la economía y también el entretenimiento. Las celebraciones de ceremonias y rituales con bailes y máscaras tan enraizadas en la cultura africana tienen una doble vertiente: sacro-religiosa y de creencias y otra estética y teatral.

AKISSI BLE - Este nombre designaba un importante objeto ritual con cuatro personajes cuando fue hallado en Kouadio Bonikro durante la represión de la revuelta de Baoulé en 1910.

AKWANSHI - Monolito esculpido de la región de Ikom (Cross River), en Nigeria. Las más antiguas de las trescientas piedras erigidas fueron talladas probablemente a partir del siglo XVI.

ALOALO - Postes esculpidos y plantados en las tumbas mahafaly, en el sudoeste de Madagascar.

ANGBAI - Gran máscara del espíritu del bosque para los iniciados toma. Después de ser devorados simbólicamente por angbai, los neófitos 'renacen' y desde entonces se les considera individuos socialmente responsables.

BANDA - Máscara policroma antropozoomorfa de los nalu. En otro tiempo fue emblema de la sociedad secreta masculina del simo; más recientemente sólo intervenía en los funerales de los dignatarios o durante los ritos agrarios.

BANSONYI - La serpiente, genio del agua, para los baga y los nalu. El palo ondulado que lo evoca se utilizaba durante las ceremonias fúnebres o en los rituales de lucha contra la brujería.

BOCHIO - Poste esculpido que se clavaba en la entrada de las casas familiares de los fon y de los nago. Guardián de los lugares sagrados y de las viviendas, el bochio es una de las representaciones del vodun Legba.

BOLI - Objeto de sacrificio de las hermandades iniciáticas bamana (komo, kono, nama y nya).

BYERI - La palabra hace referencia tanto al culto a los antepasados como a los relicarios asociados a él; a figura tallada colocada sobre la caja de corteza que contiene los cráneos (nsekh o byeri, 'el vientre') recibe el nombre de eyema o byeri, 'la cabeza'.

CABARO - Entre los bidjogo, muchacho al principio de su iniciación (manrache).

DAGALO - Asiento de tres pies y alto respaldo utilizado por los hombres bwa, nuna y lobi.

DEBLE - Término genérico con que los senufo designan las estatuas de madera. La palabra se utiliza con frecuencia para designar los mazos de ritmo (kpondosion).

DEGE DAL NDA - Literalmente “esculturas de la terraza”. Estas estatuas pertenecen al material de culto vinculado a la morada-santuario del hogon, el jefe espiritual de los dogones.

DUGN'BE - Máscaras que representan al “buey del poblado”. Las llevan los miembros de la clase preiniciatica entre los bidjogo.

EKWOTAME - Representación femenina idoma que se exhibe durante los ritos funerarios en los que ella encarna el principio de perpetuación del linaje.

ELEK - También llamado a-tshol por los baga y ninte kamatshol por los nalu, esta figura, en la que se combinan trazos humanos con un largo pico de pájaro, estaba destinada a proteger el clan contra las fuerzas del mal. Al superior de los sirvientes del culto le corresponde activar el poder de elek.

EPA - EL ritual epa de los yoruba del nordeste dura siete días, durante los cuales hombres vigorosos los llevan con pesadas máscaras-yelmo con una superestructura en algunos casos muy compleja.

FA - Entre los fon, afa entre los evhe e ifa para los yoruba, estos son los términos vinculados al culto geomántico en estas tres culturas. EL adivino (bokonon o babalawo) antes de manipular las dieciséis nueces de palma, llama al espíritu de la divinidad ayudándose de un percutor de madera o de marfil (iroke o irofa), golpeando en el borde del platillo (opon ifa para los yoruba).

FON - El soberano en los reinos bamileke del Grassland camerunes.

GELEDE - El culto gelede entre los yoruba del este de Benin y del oeste nigeriano con sus numerosas máscaras policromas, máscaras de 'cabeza' y de 'vientre', pretende restaurar la cohesión social amenazada por las acciones nefastas o ambivalentes de algunos individuos o entidades.

GOLI - Entre los cuatro tipos de máscaras de la danza goli, que los baule' adoptaron de los wan a principios del siglo xx, figura la máscara-yelmo goli glin, que evoca un animal mítico al que pueden tener que enfrentarse los cazadores.

GOMINTONGO - Máscara dogón que representa un cérvido de cornamenta palmeada. Interviene al final del ciclo fúnebre

GON - La máscara gon, estilización del cráneo del gorila. Actuó hasta los años veinte en el seno de la sociedad iniciática beete, de carácter político y judicial.

IBEJI - Por mediacion de las estatuillas ibeji, las madres yoruba de gemelos fallecidos mantenían vínculos de compasión y de temor con sus hijos muertos.

IKENGA Comunes a los igbo, urhobo, igala, bini e ijo, los altares consagrados al espíritu ikenga, mediante ofrendas y sacrificios apropiados, debían procurar el éxito en todas las empresas “manuales” y sobre todo en las que se utiliza la mano “derecha”.

IRAN - El espíritu o los espíritus y sus diversas representaciones simbólicas entre los bidjogo.

KAF I G ELE DI O - Estatuilla de brazos articulados, revestida de una cotonada a menudo manchada de sangre sacrificial a la que los senufo atribuyen un poder mágico, entre otros el de descubrir a los perjuros y a los brujos.

KARANGA - Máscara de hoja alta calada de los mossi del Yatenga. El karanga es parecido al sirige dogon. Al igual que éste, participa en los ritos del ciclo fúnebre.

KARAN WEMBA - Máscara mossi con figura femenina por encima de la cara. EL karan wemba guarda cierta afinidad con el satimbe de los dogon.

KATSOH - Máscara bamileke de tamano demasiado grande para bailar. Durante las ceremonias periódicas la llevan sobre los hombros los oficiantes.

KIFWEBE - La asociación songye, que tiene por emblema la máscara kifwebe de cara estriada asegura, por su función política y de control social, un contrapoder y, como tal, es muy temida.

KIWOYO - EL kiwoyo de los pende de la región katundu, máscara conocida como del cazador victorioso, se caracteriza por la prolongación adornada de la base de la barbilla.

KONO - Esta sociedad iniciática bamana se orienta a la captación de las relaciones entre el cuerpo y el espíritu por parte de sus neófitos. Sus máscaras pueden servir de apoyo a las practicas de sacrificio.

KPELIE - Vocablo genérico senufo para las máscaras faciales que intervienen en los funerales o en la iniciación al poro.

KPLE KPLE - Tambien llamada kouassi gbe o togbo, esta máscara plana de forma circular pertenece a la danza goli baule.

KPONYUGO - Máscara yelmo antropozoomorfa utilizada en los ritos fúnebres o en el marco iniciativo del poro senufo.

KUDUO - Vaso ritual ashanti destinado a recibir el polvo de oro y de las perlas o bien ofrendas presentadas a los antepasados durante las ceremonias de purificación.

KWONBELE - Portadores de máscaras-cascos, emblema del kwonro, uno de los estadios de la iniciación al poro senufo.

KYEBE KYEBE - Competición ritualizada entre los representantes de varios poblados kuyu. Los bailarines animan, siguiendo figuras precisas, cetros de madera policroma.

LEFEM - Estatuas conmemorativas de los soberanos (fwa) bangwa de la cuenca de Fontem.

LEGBA - Uno de los vodum mayores del pantesSn fon así como sus diversas representaciones.

LILWA - En la sociedad secreta mbole, de carácter judicial, las máscaras evocan a los “verdugos” y las altas estatuas a los “colgados” condenados a la pena capital por este “tribunal”.

MBOOM O BWOOM - Una de las máscaras kuba de la trfada real con el mosh'ambooy y el ngady a mwaash. El mboom representa a los primeros ocupantes del suelo, los cwa.

MBUTO - Máscara-casco de los kota de la region de Makoku. El mbuto mwa mpoli—la cara de mpoli—intervenfa en los rituales de lucha contra la brujería.

MMA - Cabeza o busto funerario en terracota de los anyi del Sanwi, del Moronou o del Brafe. El mma, modelado por una ceramista hábil en la representación de los rasgos del notable fallecido, se colocaba en un claro acondicionado cerca del poblado.

MOLO - Máscara bobo antropozoomorfa usada en los funerales de un miembro del clan de los herreros.

MU PO - Figurillas de madera o de marfil de los bamileke. Uno de los miembros de la sociedad secreta ku n'gan presentaba a los mu po a las mujeres que acababan de parir un niño muerto. a las mujeres estériles o a las que abortaban.

MUKUYA - El espiritu del antepasado y su representacion tallada entre los beembe del Congo.

MUZIRI - Maniquí relicario de los beembe. El muziri contenía huesos recogidos en la sepultura de un hombre famoso por su sabiduría o su sentido de la justicia.

NABA - Soberano de un Estado mossi.

NGANGA - Muchas lenguas bantu designan con este vocablo al adivino, al curandero y al cazador de brujas.

NGIL- Ritual fang de lucha contra la brujería desaparecido en los primeros años principios de este siglo. En este ritual intervenían largas máscaras blancas (ngel).

NIMBA - Los nimba, o mejor dicho de'mba, voluminosas máscaras de hombros o simples estatuillas, encarnaban la feminidad y su poder generador en la cultura de los baga.

NOMOLI - Figuras en talcosquita exhumadas por los agricultores menda o bollom de Sierra Leona.Las más antiguas, representativas de la cultura sapi, podrían ser anteriores al siglo XVI.

MWANTANTAY - Máscara de tabla bwa de origen gurunsi. Para los bwa de Boni y de Dossi, la nwantantay representaba al insecto del agua, conjunción de espíritus acuáticos y del aire.

OBA - Soberano de derecho divino que reinaba en el reino de Benin.

OGBONI - La sociedad ogboni de los yoruba posee una función política y judicial. Los edan, figuras masculina y femenina en latón unidas por una cadenita simbolizan su poder.

OKUM NGBE - Máscara-casco de doble cara utilizada por los anyang del Cross River en el ámbito de la sociedad secreta del leopardo (ngbe).

ONI - El rey divino de Ife.

OKUYI Máscaras de los punu y los lumbo de la Ngunie utilizada durante las ceremonias fúnebres.

PWO - Máscara del ancestro femenino tshokwe. Pwo, ideal de belleza, dispensa asimismo la felicidad a las mujeres que admiran su rostro, su atavío y sus gestos.

SANZA - Instrumento musical de lengüetas flexibles pinzadas usado en numerosas regiones del Africa central y oriental.

SETIÉN - Es el pájaro erguido de alas desplegadas, o dicho con más precisión, el calao (gahariga) y para los iniciados del poro senufo, el porpianong "el niño del poro”.

SIRIGE - Esta alta máscara de tabla de los dogón representa el descenso del arca de la creación sobre la tierra y la sucesión de las generaciones.

TYI WARA - La enseñanza dispensada en el seno de la sociedad iniciática tyi wara de los bamana hace referencia a las técnicas agrarias y a los valores místicos y culturales vinculados a la fertilidad de la tierra; las cimeras en forma de antílope o que combinan los rasgos de este con los del oryeterope y del pangolfn son llevados en pareja durante los ritos del tyi wara.

TU NGUNGA - Máscaras-casco de los bamum del Grassland camerunés; los tu ngunga bailan durante el rito nsoro.

UBANGA NYAMA - Esta estatuilla, representación del antepasado fundador de los lengola, suway, y se erige en medio del poblado cuando se produce la muerte de un jefe.

VODUN - Las numerosas divinidades del panteón fon y sus distintas figuraciones simbólicas.

ZAULI - En la actualidad, máscara de carácter profano que interviene en la danza djela de los guro para exaltar la alegría y la belleza.